[리포트] 퇴계의 사단칠정론 / 退溪의 四端七情論 金 基 鉉 Ⅰ. 들어가는 말 퇴계 이
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작성일 23-03-15 20:01
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두 학자간에 오간 편지들을 한참 읽노라면 십중팔구 겪게 되는 오리무중의 당혹감은 필자만의 체험은 아닐 것이다. 그러므로 그것은 한국 철학 사상 중 하나의 커다란 좌표적 의의를 갖는다.
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[리포트] 퇴계의 사단칠정론 / 退溪의 四端七情論 金 基 鉉 Ⅰ. 들어가는 말 퇴계 이
退溪의 四端七情論 金 基 鉉 Ⅰ. 들어가는 말 퇴계 이황(1501∼15...
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레포트 퇴계의 사단칠정론 / 退溪의 四端七情論 金 基 鉉 Ⅰ. 들어가는 말 퇴계 이
退溪의 四端七情論 金 基 鉉 Ⅰ. 들어가는 말 퇴계 이황(1501∼1570)의 四段七情說은 그의 도덕적 인간학의 중심 theory(이론)이요, 동시에 실천 課題에 해당된다. 나아가 그가 高峰 奇大升 (1527∼1572)과 8년 여에 걸쳐 나눈 사단칠정 논변은 그 이후 조선조 성리학의 학문 조류를 형성하는 결정적 요인이 되기도 하였다. 이는 몇 가지 이유를 갖는다. 그들의 opinion의 차이점들은 양자간 언어 표현상의 논란 가운데 은연중 호도되고 있으며, 한편 사실상 인식의 차이가 없는 부분에 대하여조차 언어...
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다. 이는 그들이 전개하는 theory(이론)이 어려워서만은 아니다. 첫째 孔·孟의 원시 유학 또는 사서오경상에는 그 의미가 명백했으나, 성리학의 추상적 관념 체계 속에 편입되면서 해석과 논쟁의 여지를 많이 갖게 된 저 관념을 우리가 쉽게 요점하기 어렵다는 데에 遠因이 있다아 이러한 問題點은 성리학 전반에 해당되는 것이기도 하거니와, 그것은 각 정의 의 명료화 작업을 통해서만 해결될 수 있을 것이다. “이것은(퇴계의 사칠론을 말함) 비록 心性說의 한정된 부분에서나마 한국의 성리학으로 하여금 당시 중국(中國) 성리학 수준을 능가하게 하였다는 점에 뜻이 있으며, 이 논구를 계기로 한국 성리학계에 문제 중심의 독자적인 학파가 비로소 형성되었다는 점에도 뜻이 있다아”1) 그런데 퇴계의 사단칠정설을 명료하게 이해하기란 쉬운 일이 아니다. 둘째, 퇴계와 고봉 사이의 그 논변을 우리가 ‘가닥 잡기’ 어렵다는 점이다. 윤사순 교수는 이 점을 다음과 같이 말한다. 필자의 판단으로는 양자간 지극히 구체적인 감정을 지극히 추상적인 관념으로 해명하려 함으로써 그의 실상과는 괴리된 ‘말의 숨바꼭질’이 심하다는 데에 더욱 커다란 問題點이 있다아 이 점이 그들 주장의 차이를 분명하게 헤아리기 어렵게 만든다.
