[사회방법론] 사회학 방법론
페이지 정보
작성일 24-06-02 11:52
본문
Download : 사회학 방법론.hwp
[사회방법론] 사회학 방법론
레포트/인문사회
순서
Ⅰ. 서론 ---------------------p. 2, , Ⅱ. 본론, A. 뒤르켐의 방법론, 1. 사회과학(사회학)의 본질 -------------p. 2, 2. 사회학의 대상------------------------p. 3, 1) 사회적 사실-------------------------p. 3, 2) 외재성------------------------------p. 5, 3. 사회적 사실에 대한 연구방법-----------p. 5, , B. 베버의 방법론, 1.사회과학(사회학)의 본질----------------p. 6, 2.사회학의 대상-------------------------p. 7, 1)사회적 행위--------------------------p. 7, 2)이념형-------------------------------p. 8, 3)이해사회학---------------------------p. 9, 3.가치연관과 가치중립 ------------------p. 9, , C.비교 -------------------------------p. 10, , Ⅲ. 결론 ----------------------- p. 11, , * reference-------------------------------------- p. 12, , 파일크기 : 62K
Download : 사회학 방법론.hwp( 46 )
뒤르켐의방법론,베버의방법론,사회학,방법론,인문사회,레포트
설명
3. 사회적 사실에 대한 연구 방법 사회적 사실의 觀察(관찰) 과 관련하여 그가 제시하는 또 하나는 “사회적 사실을 사물처럼 간주하라”는 것이다. 뒤르켐은 사회적 사실들을 자연계의 대상들처럼 직접적인 직관을 통해서 그 속성을 바로 알아맬수도 없고, 개인들의 자의적인 의지에 따라서 어떻게 되는 것도 아니라는 의미에 있어서만, 사회적 사실들을 자연적 실체의 세계로 끌어들이는 것이다. “사실상 한 사물의 가장 중요한 특징은 단순히 의지만으로는 그것을 변형시킬 수 없다는 것이다. 사물이 어떠한 변형도 겪지않는다는 것이 아니라 단순한 의지의 작용만으로는 사물에 변동을 일으키기에 충분하지 않다는 …(투비컨티뉴드 )
Ⅰ. 서론 ---------------------p. 2, , Ⅱ. 본론, A. 뒤르켐의 방법론, 1. 사회과학(사회학)의 본질 -------------p. 2, 2. 사회학의 대상------------------------p. 3, 1) 사회적 사실-------------------------p. 3, 2) 외재성------------------------------p. 5, 3. 사회적 사실에 대한 연구방법-----------p. 5, , B. 베버의 방법론, 1.사회과학(사회학)의 본질----------------p. 6, 2.사회학의 대상-------------------------p. 7, 1)사회적 행위--------------------------p. 7, 2)이념형-------------------------------p. 8, 3)이해사회학---------------------------p. 9, 3.가치연관과 가치중립 ------------------p. 9, , C.비교 -------------------------------p. 10, , Ⅲ. 결론 ----------------------- p. 11, , * 참고문헌-------------------------------------- p. 12, , FileSize : 62K , [사회방법론] 사회학 방법론 인문사회레포트 , 뒤르켐의방법론 베버의방법론 사회학 방법론
다. 이는 과학이 객관적인 결과를 확보하기 위해서는 사물에서 관념으로 나아갈 때 만이 가능하다고 보기 때문일것이다 또한 현상을 사물처럼 취급하는 것은 현상을 드러난 자료(資料)처럼 다루라는 것이며 이때 과학의 출발이 이루어진다고 보았다 (휴즈 외, 1998 : 257). 그러나 위의 명제로 분명한 것은 사회적 사실은 객관적인 현상으로서 존재하며, 따라서 오직 객관적인 觀察(관찰) 을 통해서만 비로소 그 속성 내지는 원리에 대한 이해가 가능하리라는 것이다.
