동양철학에서의 자연주의와 과학 기술주의 / [숨은 설명(explanation) 스타트] SPAN STYL
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작성일 23-03-01 01:13
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따라서 중국(中國)인에 있어서 궁극적 이상은 하나의 유기화된 우주와 일체감을 추구하는 것이었고, 중국(中國)철학은 천인합일(天人合一) 혹은 천인합덕(天人合德)을 지향하는 유기체적 전체론을 시종의 goal(목표) 로 여기게 되었다. 이와같이 인간과 자연과의 관계를 조화·화해의 방식에서 찾아야 된다는 유기체론적 자연관은, 과학기술에의 발달에 의존하는 인간의 자연에 대한 착취적 태도로 인해 오늘날 인류가 당면한 `環境(환경)위기`에 대하여 인간 도덕성의 존재론적 근거를 마련해주어 `인간이 가져야 할 도덕적 의무와 책임의식`을 고취시켜줄 수는 있겠지만 기계론적 자연관과 같이 근대과학이 성립될 수 있었던 사상적 배경을 제공...
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다. 이러한 유기체적 자연관이 중국(中國)적 사유의 대전제였기 때문에, 인간과 자연은 직접적으로 연속(連續)관계에 있게 되고 인간과 자연의 관계는 상호간에 대립 경쟁이 아닌 긴밀한 상보적 의존성을 갖는다.
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[숨은설명 시작] SPAN STYLE=`font-size 16pt;` [숨은설명 끝] 동양철학에 있어서 자연주의와 과학기술주의 [숨은설명 시작] SPAN [숨은설명 끝] -순자의 자연주의적 `천`을 중심으로- 목 차 . 머리말. 순자의 물리현상적 자연(天)론 . 자연과 인간의 관계) 자연과 인간의 역할분담(天人之分)) 낳는 것은 자연, 이루는 것은 인간(天生人成). 순자 天사상의 goal(목표) ) 천에 대한 인식의 전환) 자연이용(制天用天). 맺음말 . 머리말 하늘이라는 일반적인 뜻을 갖는 `天`에 대한 전통중국(中國)의 사상은, 天은 의지를 지닌 인격적 主宰者로서 종교적 의의를 부여한 天으로부터 우주간의 원리, 즉 天을 더이상 그의 上位개념이 없는 궁극적인 개념으로서의 형이상학적인 天으로 변화되어 왔다. 더 나아가 이러한 天에는 자연(la nature)의 기본적인 작용이 발생(生)의 개념을 낳게 됨으로써 우주를 끊임없이 스스로 재생시키는 영속적인 존재로 형용하여 유기체론적 자연관을 이끌어 내었다.


