이혼후의 심리와 상담
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작성일 23-12-16 12:55
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통계학적으로 위 수치의 오차 범위는 1～2 정도에 불과하다. 그래서 미국 학자들은 일반적으로 이 수치가 이혼에 influence을 미칠 수 있는 사회, 文化(culture) , 심리적 change(변화)가 수용할 수 있는 포화 수치로 보고하고 있다아 이런 점에서 한국의 이혼율도 50%는 아니라 해도 어떤 일정한 포화 단계에 이르기까지 계속 증가하리란 걱정되는 예측을 할 수 있을 것 같다.
② 배우자 유기: 모세와 예수님의 말씀에다 바울은 이것을 이혼에 대한 두 번째 정당한 사유로 첨가했다. 보통 양측이 다 간음에 관계를 했다고 할지라도, 흔히 한 쪽이 실제적인 죄를 범하고 있다아 그런 간음은 그런 상황에서는 이혼이 성경적으로 허용된다고 할지라도 용서하고 화해하는 것이 더 낫다.…(drop)
(1) 이혼의 원인(原因)
① 음행: 예수님은 이혼에 대한 정당한 사유로 이것을 말씀하셨다. 믿지 않는 배우자가 떠나거나 이를 원하는 경우에 신자는 이것을 막을 의무는 없다. 자신의 배우자를 나중에는 신뢰할 수 있게 되리라고 믿는 것은 더욱 어렵다. 바나는 미국 기독교인의 이혼을 analysis(분석)
하며 기독교인들이 이혼할 때는 실제로 자신들의 신앙생활에 별로 influence을 받지 않는 것 같다.이혼후의심리와상담 , 이혼후의 심리와 상담자연과학레포트 ,
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이혼후의 심리와 상담에 대한 글입니다.
바나 리서치 팀에서 3,142쌍을 대상으로 조사한 결과에 의하면 거듭난(born-again) 기독교의 이혼율(27%)과 근본주의(fundamentalist) 기독교인의 이혼율(30%)이 비 기독교인들의 이혼율(27%)보다 높다는 결과가 나왔다. 또한 흔히 분노와 자신의 자존감이 상처를 받았다고 느낀다.
미국의 경우 1979년에 최고의 이혼율을 기록했다가 계속 약간의 하향세로 돌아섰는데 1985년 이래 50%를 지속적으로 유지하고 있다고 한다. 그러나 “무죄한” 배우자가 배신감과 거부감을 느끼며 또 불쾌하게 생각하기 때문에 이 일은 어렵다. 그러나 미국 기독교 전문 리서치 기관의 대표인 죠지 바나의 보고서에 의하면 그리 밝지만은 않을 것 같다.
교회 안에서의 이혼율을 살펴보면, 한국교회의 이혼율에 대한 전문 리서치 기관의 公式(공식)적 통계보고는 없다.
이혼후의 심리와 상담
다.
