[文化(culture) 연구, 종교] 기어츠의 `文化(culture) 의 해석` 종교에 관한 접근
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작성일 23-02-14 22:54
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20세기 대표적인 문화학자인 기어츠의 저서 `문화의 해석`에서 종교에 관한 접근 파트를 요약 정리한 내용입니다. 물론 기어츠는 초월이란 없다느니 하는 무신론적인 표현을 사용하지는 않는다.
20세기 대표적인 文化(culture) 학자인 기어츠의 저서 `文化(culture) 의 해석`에서 종교에 관한 접근 파트를 요약 요점한 내용입니다. 앞서도 언급했듯이 그는 객관적인 과학을 추구하는 사회과학자이기 때문이다 하지만 이 점이 스미스와 다른 어떤 점이다.
이제 기어츠의 종교 정의로 돌아가자. 필자는 기어츠의 종교 정의의 모든 항목을 거론하기보다는 스미스와의 차이점을 드러낸다고 보여지는 부분인 (1), (3), 그리고 (4)-(5)를 선택하여 기술하도록 하려 한다. 여기서 상징은, 기어츠의 說明(설명) 에 따르면, ‘모델model’이다. 그리고 그는 역사(歷史)적인 고찰을 통해 인간의 종교적 표현들이 alteration(변화) 되어왔음을 기술한다. 물론 스미스에게서도 역시 종교는 인간을 형성하는 기능을 한다. 그리고 단독적인 것이 아니라 ‘체계’를 이루고 있는 것이다. 그는 철저한 방법론적 무신론자methodological atheist이다. 기어츠는 종교를 “(1) 작용하는 상징의 체계”로 보았다. 여전히 인간은 초월과 모종의 관계를 추구하는 ‘종교적 인간’이라는 것이다.
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[文化(culture) 연구, 종교] 기어츠의 `文化(culture) 의 해석` 종교에 관한 접근
기어츠, 문화의 해석, 종교, 문화연구
다. 하지만 그에게는 남아 있는 것이 있다. 즉 인간은 이 ‘文化체계-종교’에 의해 형성되어지는 반면 동시에 ‘文化체계-종교’를 형성하기도 한다는 것이다. 스미스에게 종교는 인간과 초월과의 연결통로이자 인간이 그 초월에 대해 갖는 신앙과 反應하는 표현들의 총체이다. 그리고 모델은 ‘무엇에 대한 모델models of...’과 ‘무엇을 위한 모델models for...’의 양 측면을 갖고 있으며, 이런 양 측면 모두로 ‘작용’하는 것이다. 文化는 이처럼 철저히 인간과 관련된 영역의 것이다.
