NO.21 악장의 槪念·명칭
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작성일 23-07-14 03:33
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성호주는 악장문학을 독립된 시가장르로 설정하는 것은 부당하다는 conclusion 을 내렸다. 이가원은 악장을 악부의 범주로 귀속시키고 있다 그리고 이종찬은 선초악장이 중국(中國) 악부의 일종인 교묘가사(郊廟歌辭)와 동일 장르라는 입론을 구체화시켰다. 그리고 그는 부분적으로 악장이라는 용어를 처음 사용하였다. 그래서 한시체 악장(한시현토류 포함)은 한문학으로 돌리고 경기체가류는 고려별곡체로, 단형 국문악장은 고려별곡으로 묶어 환원시키고 다만 <용비어천가>와 <월인천강지곡>만을 가려내어 ‘서사송시체가’라는 장르로 설정하기를 주창하였다. 그리고 전래되어 오던 향악(鄕樂)과 신라때부터 중국(中國)에서 도입되어 쓰이던 당악(唐樂)을 합쳐 속악(俗樂)이라고 부르고 아악과 구분하게 되었다.
1920년대 안확에서 스타트된 악장에 대한 논의는 권상로에 의해 구체화되었다.
NO[1].악장의槪念명칭
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2. 악장의 명칭
악장의 명칭은 악장의 개념(槪念)과 범주와 무관하지 않다. 대개 정악인 아악은 종묘제례악에 쓰였고 연향 등에는 속악이 주로 쓰…(省略)
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NO.21 악장의 槪念·명칭
악장에 마주향하여
다. 대성악이 바로 아악(雅樂)이다. 고려 예종 11년에 송나라로부터 대성악이 들어오면서부터이다.
악장이라는 명칭은 고려시대부터 나타났다.
